天台之華頂峯有大比丘居焉。曰無見覩禪師。禪師 之道。上承臨濟之正傳者也。盖自菩提達磨以摩訶 迦業所得無上正法。至于東土。直接上根。其後支分 爲二。而心印獨傳於曹溪。派別爲五。而宗風大振於 臨濟。其得人之衆。莫臨濟一宗爲盛焉。七傳至於楊 岐白雲五祖圓悟。誠所謂不立一法。根源直截。使人 明心見性以成佛者矣。悟之傳有虎丘隆公大慧杲 公。皆卓然樹立敎道於故宋南渡之初。東南禪門之 盛。遂冠絕於一時。而隆之傳爲應菴華公密菴傑公 破菴先公及無準範公。凡四世。範公之傳則有斷橋 倫公雪岩欽公。當宋之季年。宗開耆宿相繼遷謝。而 二公獨唱道東南。以振揚宗風爲己任。可謂禪門之 柱石矣。倫公之傳爲方山寶公。而禪師則得法於寶 公。故其門庭嚴峻。機關警捷。無忝於乃祖。其居華頂 四十寒暑。苦行堅守。足跡未甞下山。不起于座。而道 價之重。傾動遠邇。此其爲道。豈非有光于臨濟之正 傳者耶。初欽公之傳爲高峯妙公中峯本公。而妙公 晏坐天目山。設死關以待學者。終其身亦不下山。其 與禪師實法門叔侄行。故其爲道若出一揆。入　國 朝以來。能使臨濟之法復大振於東南者。本公及禪 師而已。可謂盛哉。禪師沒旣久。弟子道昌集其語錄 將刊梓以行。來請予爲序。予於禪師之道。其微奧高 遠者。誠非所能知。輙述其源流之所自。書于首簡。庶 使覧者目擊而道存。則思過半矣。至正十七年歲在 丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍講學士知　制 誥同修國史同知　經筵事黃溍撰。